{"id":72,"date":"2024-01-30T12:03:15","date_gmt":"2024-01-30T10:03:15","guid":{"rendered":"http:\/\/cotmec.wordpress.com\/?page_id=72"},"modified":"2024-01-30T17:31:26","modified_gmt":"2024-01-30T15:31:26","slug":"nos-lectures","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cotmec.ch\/?page_id=72","title":{"rendered":"Nos lectures"},"content":{"rendered":"
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Transition int\u00e9rieure<\/strong><\/h2>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0De toutes les nations…\u00a0\u00bb Pour la catholicit\u00e9 des \u00c9glises, Groupe des Dombes, Cerf \u00e9ditions 2023, 288p.<\/strong><\/h3>\n

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Une r\u00e9flexion sur un sujet complexe, abord\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par le Groupe des Dombes dont les \u00e9crits sont une r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de dialogue oecum\u00e9nique. Comment comprendre ce terme de catholicit\u00e9, non au sens restrictif de l\u2019Eglise catholique romaine mais au sens universel de \u00ab don de la totalit\u00e9 de la foi \u00bb ?<\/strong><\/h4>\n

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\u00ab\u00a0L’\u00e9conomie de l’aimant \u00a0\u00bb \u00c9douard Dommen 2016, \u00c9ditions Ouverture, 152 pages.<\/strong><\/h3>\n

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\u00a0\u00bb La deuxi\u00e8me partie envisage une alternative, une \u00e9conomie aimante, une \u00e9conomie porteuse de paix, et examine ses conditions d’existence. Elle commence par d\u00e9crire des \u00e9conomies id\u00e9ales ou utopiques. Comme l’\u00e9quilibre stable de l’\u00e9conomie orthodoxe, une utopie est suppos\u00e9e \u00eatre un termi\u00adnus : une fois atteint, il n’y a plus de raison de la quitter.<\/strong><\/h4>\n

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\u00ab Laudate Deum \u00bb : le manifeste tr\u00e8s politique du pape Fran\u00e7ois face \u00e0 l\u2019urgence climatique.<\/strong><\/h3>\n

Le pape Fran\u00e7ois a sign\u00e9, mercredi 4\u00a0octobre 2023, une nouvelle exhortation apostolique sur le climat, huit ans apr\u00e8s son encyclique verte et sociale, \u00ab\u00a0Laudato si\u2019\u00bb\u00a0. Dans \u00ab\u00a0Laudate Deum\u00a0\u00bb, Fran\u00e7ois s\u2019\u00e9l\u00e8ve fermement contre les climatosceptiques et exhorte les dirigeants du monde \u00e0 l\u2019action, avant qu\u2019il ne soit trop tard.
\nLaudate Deum ici en pdf<\/a><\/h4>\n

Reliance: Michel Maxime Egger, Tylie Grosjean, Elie Wattelet: Actes Sud 2023, 480 pages
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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec-info no 6<\/p>\n

\u00ab La transition n’est pas seulement une affaire de panneaux solaires et de carottes, nous estimons que ce qui se passe \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous est aussi important que ce qui se passe en dehors \u00bb, d\u00e9clare Rob Hopkins, initiateur du mouvement des villes en transition et pr\u00e9facier du livre. Ce sont ces dimensions int\u00e9rieures – culturelles, psychologiques et spirituelles – de la transition que les 3 auteurs entendent explorer. Leurs exp\u00e9riences durant des d\u00e9cennies au sein des r\u00e9seaux de transition belges et suisses conf\u00e8rent \u00e0…<\/p>\n

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Penser les relations \u00e9cologiques en th\u00e9ologie \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019antropoc\u00e8ne: de Fabien Revol, Louk Andrianos, Guillermo Kerber, Collection Cerf Patrimoines, 320 pages, mars 2023,\u00a0<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 5<\/h4>\n

En cette p\u00e9riode g\u00e9ologique de l\u2019anthropoc\u00e8ne, l\u2019esp\u00e8ce humaine entra\u00eene des changements environnementaux irr\u00e9versibles, fa\u00e7onnant ainsi l\u2019avenir de tous les \u00eatres vivants et de notre maison commune plan\u00e9taire. La relation complexe entre les humains et les \u00e9cosyst\u00e8mes a principalement \u00e9t\u00e9 m\u00e9diatis\u00e9e par l\u2019\u00e9conomie et la technologie. Les religions ont \u00e9galement fa\u00e7onn\u00e9 ces interactions. Les r\u00e9flexions sur l\u2019\u00e9cologie comme cl\u00e9 de lecture du monde arrivent \u00e0 la conclusion que \u00ab tout est li\u00e9 \u00bb. Cette affirmation de l\u2019encyclique Laudato si\u2019, du pape Fran\u00e7ois en 2015, est une bonne mani\u00e8re lire les relations d\u2019interd\u00e9pendance entre les \u00eatres existants sur la terre. De m\u00eame, pour le Conseil oecum\u00e9nique des \u00c9glises (COE) dans Ensemble vers la vie \u00ab il est vital d\u2019affirmer que toute vie, l\u2019oikoum\u00e8ne tout entier, est interconnect\u00e9 dans le r\u00e9seau de la vie de Dieu. \u00bb \u00catre en relation a de nombreuses r\u00e9sonances th\u00e9ologiques telles que la th\u00e9ologie trinitaire, la th\u00e9ologie de l\u2019alliance, entre autres. La vie chr\u00e9tienne est enti\u00e8rement concern\u00e9e par les relations avec ses aspects interconnect\u00e9s.
\nCet ouvrage r\u00e9alis\u00e9 conjointement par la Soci\u00e9t\u00e9 oecum\u00e9nique et francophone de th\u00e9ologie de l\u2019\u00e9cologie (SOFTE) et le COE aborde des questions telles que : comment les relations \u00e9cologiques fa\u00e7onnent-elles la pens\u00e9e th\u00e9ologique chr\u00e9tienne \u00e0 l\u2019heure actuelle ? Et quelles sont les implications \u00e9cologiques de ce mode de penser pour la r\u00e9flexion et l\u2019action th\u00e9ologiques chr\u00e9tiennes ?
\nCet ouvrage a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par Fabien Revol enseignant chercheur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 catholique de Lyon, Louk Andrianos, consultant pour la protection de la cr\u00e9ation, la durabilit\u00e9 et la justice climatique au Conseil oecum\u00e9nique des \u00c9glises, et Guillermo Kerber du Service de formation de l\u2019\u00c9glise catholique romaine du Canton de Gen\u00e8ve.<\/p>\n

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De l\u2019aide alimentaire au droit a\u0300 l\u2019alimentation. Ressources, besoins et pistes de transformation a\u0300 Gene\u0300ve, Atre explicite de ce travail de recherche mene\u0301 par Ossipow L, Counilh A-L, Cerf Y, Martenot A, Renevier J, HETS, Gene\u0300ve, 28.3.2023, 142 pages.<\/strong><\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 5<\/p>\n

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Environnement<\/b><\/h3>\n

Vous trouverez ici les publications s\u00e9lectionn\u00e9es par la Cotmec se rattachant au th\u00e8me \u00ab\u00a0Environnement\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ailton Krenak:\u00a0 Id\u00e9es pour retarder la fin du monde\u00a0 (Editions Dehors, 2020) 64 pages<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 1<\/p>\n

Les peuples autochtones d’Am\u00e9rique du Sud ont connu une forme de fin du monde au xvie si\u00e8cle apr\u00e8s l’invasion de leurs terres par les Europ\u00e9ens. Dans ce petit livre Ailton Krenak, figure \u00e9minente des luttes autochtones du Br\u00e9sil, se demande en quoi cet h\u00e9ritage ne pourrait pas fournir un regard averti pour affronter les cons\u00e9quences du nouveau r\u00e9gime climatique de l’Anthropoc\u00e8ne. Cette parole, v\u00e9ritable anthropologie invers\u00e9e, se situe au lieu d’un renversement de perspectives : avec la mutation en cours des conditions du\u2026<\/h4>\n

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Stephane Hessel \u00e0 93 ans: Indignez-vous, (Edition Indigene, 2011) 32 pages<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 1<\/p>\n

Pour St\u00e9phane Hessel, le \u00ab motif de base de la R\u00e9sistance, c’\u00e9tait l’indignation. \u00bb Certes, les raisons de s’indigner dans le monde complexe d’aujourd’hui peuvent para\u00eetre moins nettes qu’au temps du nazisme. Mais \u00ab cherchez et vous trouverez \u00bb : l’\u00e9cart grandissant entre les tr\u00e8s riches et les tr\u00e8s pauvres, l’\u00e9tat de la plan\u00e8te, le traitement fait aux sans-papiers, aux immigr\u00e9s, aux Roms, la course au \u00ab toujours plus \u00bb, \u00e0 la comp\u00e9tition, la dictature des march\u00e9s financiers, jusqu’aux acquis brad\u00e9s de la R\u00e9sistance -…
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Christian Arnsperger: L\u2019existence \u00e9cologique (Seuil, 2023) 432 pages. <\/strong>Critique existentielle de la croissance et anthropologie de l\u2019apr\u00e8s-croissance<\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 3<\/p>\n

Pouvons-nous r\u00e9ellement (r\u00e9-)habiter notre condition terrestre sans faire face \u00e0 ce qui se joue au plus profond de nous-m\u00eames ? Si le capitalisme continue obstin\u00e9ment d\u2019orchestrer une croissance \u00e9conomique mortif\u00e8re et insoutenable, c\u2019est qu\u2019il se sert adroitement de nos fragilit\u00e9s existentielles. L\u2019\u00e9conomie est en effet travers\u00e9e d\u2019enjeux tenaces et profond\u00e9ment enfouis, le plus souvent invisibles, comme le d\u00e9ni de la mortalit\u00e9, la peur de la fragilit\u00e9 et de la souffrance, et l\u2019angoisse du manque et de l\u2019annihilation, qui peuvent court-circuiter notre capacit\u00e9 d\u2019empathie et notre conscience environnementale pour faire de nous des \u00eatres peu clairvoyants, impulsifs et parfois destructeurs.
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Christian Arnsperger: L\u2019homme \u00e9conomique et le sens de la vie (Textuel, 2011) 144 pages<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 3<\/p>\n

Les crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition du capitalisme nous montrent que si nous ne changeons pas de mod\u00e8le, tout ira de mal en pis. Il ne suffit pas de changer quelques r\u00e8gles : il faut repenser le sens m\u00eame de la vie humaine, et comprendre en profondeur comment notre \u00e9conomie fonctionne. Nous avons en nous \u00e0 la fois un \u00ab capitaliste int\u00e9rieur \u00bb (gouvern\u00e9 par la peur et l’app\u00e2t du gain) et un \u00ab alternatif int\u00e9rieur \u00bb (aspirant \u00e0 une vie meilleure, plus libre, plus autonome). Tout l’enjeu d’une autre \u00e9conomie est donc de savoir comment\u2026
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Dave Goulson: Terre silencieuse. Emp\u00eacher l\u2019extinction des insectes (Rouerge, 2023) 400 pages<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 4<\/p>\n

Comment prot\u00e9ger la biodiversit\u00e9 en danger partout sur la plan\u00e8te ? Comment sauver notre avenir sur une plan\u00e8te aujourd’hui en souffrance et emp\u00eacher la sixi\u00e8me extinction qui pourrait nous \u00eatre fatale ? En 1962, la publication du livre de Rachel Carson, Printemps silencieux, produisit un choc international. En d\u00e9non\u00e7ant l’effet des pesticides sur l’environnement, et tout particuli\u00e8rement sur les oiseaux, Rachel Carson alertait sur la fragilit\u00e9 du vivant et la n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger la plan\u00e8te pour prot\u00e9ger les \u00eatres\u2026<\/strong><\/h4>\n

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Corinne Pelluchon: L\u2019esp\u00e9rance, ou la travers\u00e9e de l\u2019impossible (Rivages, 2023) 144 pages<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 4<\/p>\n

Les risques \u00e9cologiques et politiques actuels expliquent le climat d’anxi\u00e9t\u00e9 dans lequel nous vivons. Tout en soulignant la dynamique destructrice du d\u00e9sespoir, Corine Pelluchon montre que la confrontation \u00e0 la possibilit\u00e9 d’un effondrement de notre civilisation est paradoxalement l’occasion d’un changement ouvrant un horizon d’esp\u00e9rance. Cela suppose de comprendre que l’esp\u00e9rance n’a rien \u00e0 voir avec l’optimisme qui masque la gravit\u00e9 de la situation et qu’elle se distingue aussi de l’espoir qui exprime le souhait de voir…
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Martine Regert (direction): Abeilles – une histoire intime avec l\u2019humanit\u00e9. (Cherche Midi, 2019<\/strong><\/h4>\n

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Relev\u00e9 dans l’e-cotmec info no 4<\/p>\n

Abeilles. Une histoire intime avec l’humanit\u00e9L’abeille nous fascine. Et ce n’est pas sans raisons ! L’abeille, or vif bruissant de merveilles, \u00a0\u00bb si fine et si mortelle \u00ab\u00a0, est le seul insecte \u00e0 entretenir des liens si f\u00e9conds et intimes avec l’humanit\u00e9. Les hommes exploitent les produits de la ruche de fa\u00e7on r\u00e9currente d\u00e8s le d\u00e9but du N\u00e9olithique. Produisant le nectar des dieux, l’abeille est dot\u00e9e d’une \u00e9nergie symbolique positive dans tout l’Occident. Et elle occupe une place essentielle dans les \u00e9cosyst\u00e8mes. Par son…<\/strong><\/h4>\n

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Gilbert Rist: La trag\u00e9die de la croissance (SciencesPo, 2018)<\/strong><\/p>\n

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Alors que les politiciens et les \u00e9conomistes sont en qu\u00eate, souvent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, de croissance, Gilbert Rist, l’une des chevilles ouvri\u00e8res du livre de la Cotmec \u00ab\u00a0Trop riches, trop pauvres\u00a0\u00bb, la consid\u00e8re comme \u00ab\u00a0une trag\u00e9die\u00a0\u00bb. i
\nL’auteur s’attache \u00e0 nous faire comprendre pourquoi, dans notre syst\u00e8me \u00e9conomique, la croissance est n\u00e9cessaire et comment elle conduit \u00e0 la destruction des conditions de la vie humaine sur notre plan\u00e8te. Il commence par une critique fondamentale de la \u00ab\u00a0science \u00e9conomique dominante\u00a0\u00bb qui a contribu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er les probl\u00e8mes se posant aujourd’hui \u00e0 notre monde. Dans une seconde partie intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Comment changer\u00a0\u00bb, il indique des pistes pour \u00ab\u00a0ne pas laisser l’avenir sans esp\u00e9rance\u00a0\u00bb. Comme, par exemple, la restauration des \u00ab\u00a0communs\u00a0\u00bb au b\u00e9n\u00e9fice des institutions communautaires ou l’ajout des droits de la nature aux droits humains.
\nDe multiples initiatives surgissent aujourd’hui, avec une prise de conscience progressive d’un objectif commun: transformer un syst\u00e8me qui d\u00e9truit la nature et accro\u00eet dramatiquement les in\u00e9galit\u00e9s sociales. Ce qui implique de se contenter de moins, de r\u00e9duire son train de vie. Pas facile, apr\u00e8s tant d’ann\u00e9es d’addiction \u00e0 la croissance! Mais le temps presse: \u00ab\u00a0Ne nous h\u00e2tons pas trop lentement\u00a0\u00bb, conclut Gilbert Rist.<\/p>\n

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\ni La trag\u00e9die de la Croissance, <\/em>Les Presses SciencesPo, Paris 2018<\/p>\n

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Pape Fran\u00e7ois: Laudato si’ lettre encyclique sur la sauvegarde de la maison commune 2015.<\/strong><\/h4>\n

Laudato si’<\/a><\/h4>\n

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Bernard Perret: Pour une raison \u00e9cologique (Flammarion 2011)<\/b><\/p>\n

\"couv<\/a><\/p>\n

Pour Bernard Perret, ing\u00e9nieur, socio-\u00e9conomiste et \u00e9crivain, l\u2019heure n\u2019est plus\u00a0 \u00e0\u00a0 l\u2019alignement\u00a0 des\u00a0 (m\u00e9)faits attendus et in\u00e9vitables d\u2019une crise climatique globale. Il part du principe qu\u2019ils sont d\u00e9sormais connus, scientifiquement \u00e9tay\u00e9s et archi-m\u00e9diatis\u00e9s. Et Pourtant… Cette (omni)pr\u00e9sence d\u2019une catastrophe \u00e9cologique \u00e0 venir ne produit que peu d\u2019effets : ni dans notre environnement\u00a0 social balis\u00e9 par l\u2019\u00e9conomie, ni, plus grave, dans la \u00ab\u00a0 raison\u00a0 \u00bb d\u2019Etat, ni, a fortiori, dans la conduite des march\u00e9s, si\u00e8ge suppos\u00e9 de la fameuse \u00ab\u00a0 raison marchande\u00a0 \u00bb. Ce\u00a0 triple\u00a0 constat est\u00a0 suffisamment inqui\u00e9tant pour m\u00e9riter qu\u2019on s\u2019y attarde et qu\u2019on en analyse\u00a0 les fondements.<\/p>\n

Pourquoi,\u00a0 face\u00a0 \u00e0\u00a0 un danger av\u00e9r\u00e9, persiste-t-on dans des mod\u00e8les qui ont prouv\u00e9 leurs limites\u00a0 ? Pourquoi donne-t-on pour acquis que les solutions techniques viendront \u00e0 bout des contraintes environnementales\u00a0? Surtout dans un contexte o\u00f9 \u00ab\u00a0 la\u00a0 raison \u00e9conomique qui\u00a0 ignore la nature\u00a0 \u00bb prouve son insuffisance\u00a0? M\u00eame dans\u00a0 l\u2019\u00e9ventualit\u00e9 que\u00a0 l\u2019on parvienne \u00e0 ma\u00eetriser le d\u00e9couplage entre la croissance et son impact sur l\u2019environnement, la finitude de notre syst\u00e8me ne nous dispensera pas de \u00ab\u00a0 consommer et vivre autrement\u00a0 \u00bb. Mais\u00a0 surtout,\u00a0 l\u2019auteur\u00a0 va\u00a0 plus loin\u00a0 : il explore les perspectives offertes et ambitionne de mettre \u00e0\u00a0 jour \u00ab les conditions sociales de\u00a0 la transition vers un nouveau mod\u00e8le de d\u00e9veloppement.\u00bb<\/p>\n

Vers la sobri\u00e9t\u00e9 heureuse<\/b>
\n2010<\/p>\n

\"couv<\/a>Ce petit livre est un appel \u00e0 recentrer nos soci\u00e9t\u00e9s sur l\u2019essentiel, sur l\u2019\u00eatre, au d\u00e9triment de la consommation outranci\u00e8re et destructrice actuelle. Son auteur porte un regard critique sur la modernit\u00e9 qu\u2019il consid\u00e8re comme une imposture qui ne tient pas ses promesses et engendre un gaspillage d\u00e9raisonnable. Il s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e9galement contre \u00ab le lucre omnipr\u00e9sent, omnipotent et omnicr\u00e9tinisant \u00bb et dresse un constat amer sur l\u2019\u00e9ducation devenue \u00ab une machine \u00e0 fabriquer des soldats de la pseudo \u00e9conomie, et non de futurs \u00eatres humains accomplis \u00bb. Il pose finalement une double question : \u00ab Quelle plan\u00e8te laisserons-nous \u00e0 nos enfants\u2026 et quels enfants laisserons-nous \u00e0 la plan\u00e8te ? \u00bb<\/p>\n

Face \u00e0 la puissance du lucre, il propose la mod\u00e9ration, la sobri\u00e9t\u00e9, qu\u2019il d\u00e9finit comme \u00ab une forme d\u00e9clar\u00e9e de r\u00e9sistance \u00e0 la consommation outranci\u00e8re. Elle peut \u00eatre justifi\u00e9e par le besoin de contribuer \u00e0 l\u2019\u00e9quit\u00e9, dans un monde o\u00f9 surabondance et mis\u00e8re cohabitent. Le monde religieux en a fait une vertu, une asc\u00e8se. En r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est un peu tout cela, mais plus que cela. \u00bb Bien qu\u2019il dresse une critique radicale de la soci\u00e9t\u00e9 industrielle capitaliste, l\u2019auteur conserve une posture optimisme et pr\u00e9f\u00e8re tourner son regard vers les initiatives locales qui fleurissent et sont \u00ab autant de prototypes anticipant sur ce qui sera universellement indispensable dans un avenir [\u2026] totalement incertain \u00bb.<\/p>\n

Nature et Spiritualit\u00e9<\/b>
\n2008<\/p>\n

\"nature_et_spriritualite\"<\/a>Ce nouveau livre de Jean-Marie Pelt veut mettre en lumi\u00e8re les profondes convergences des grandes traditions philosophiques, spirituelles et religieuses du monde sur des points essentiels de la sensibilit\u00e9 moderne : n\u00e9cessaire sobri\u00e9t\u00e9 \u00e9cologique pour limiter l\u2019\u00e9puisement des ressources naturelles, alliance de l\u2019homme et de la nature pour maintenir les grands \u00e9quilibres biologiques et climatiques, enfin, mise en cause du r\u00eave prom\u00e9th\u00e9en o\u00f9 sciences et techniques, \u00e9troitement li\u00e9es au capitalisme, emm\u00e8nent l\u2019humanit\u00e9 au pas de charge dans un r\u00eave de puissance et de domination, au m\u00e9pris de toute mod\u00e9ration et sagesse.<\/p>\n

Nature et spiritualit\u00e9 nous invite donc \u00e0 observer les relations des grandes religions du monde avec la nature. Ainsi l\u2019hindouisme, le tao\u00efsme, le bouddhisme, l\u2019islamisme, le juda\u00efsme, le christianisme nous disent que le sort de l\u2019homme et celui de la nature sont \u00e9troitement li\u00e9s. Raison de plus pour ne pas oublier que l\u2019homme est dou\u00e9 de potentialit\u00e9s spirituelles et que le r\u00e9duire \u00e0 ses seules dimensions \u00e9conomiques et sociales serait l\u2019amputer des valeurs qui font la singularit\u00e9 et l\u2019honneur de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Pour Jean-Marie Pelt, une nouvelle \u00e9thique s’impose, celle d’une \u00e9cologie spiritualiste, seule voie porteuse d’avenir. Ce livre empreint d’une grande sensibilit\u00e9 et souvent tr\u00e8s \u00e9mouvant rec\u00e8le un puissant t\u00e9moignage d’esp\u00e9rance.<\/p>\n

Changements climatiques. Impasses et perspectives<\/b>
\n2006<\/p>\n

\"changementclimatiques\"<\/a>Le r\u00e9chauffement climatique fait planer une menace globale sur la plan\u00e8te. En particulier sur les populations les plus vuln\u00e9rables du Sud, d\u00e9j\u00e0 victimes des premiers effets dramatiques des d\u00e9r\u00e8glements. En 2005 \u00e0 Montr\u00e9al, la Conf\u00e9rence des Nations unies sur les changements climatiques a tent\u00e9 de garantir la p\u00e9rennit\u00e9 du Protocole de Kyoto au-del\u00e0 de 2012. Mais la prise de conscience mondiale se heurte aux int\u00e9r\u00eats nationaux et les mesures engag\u00e9es pour limiter les \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre restent d\u00e9risoires. En cause, le productivisme \u00e9conomiciste des logiques dominantes et l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 court terme des secteurs qui en profitent.<\/p>\n

Tandis que le Nord \u2013 les Etats-Unis en t\u00eate \u2013 refuse ou contourne toute r\u00e9elle remise en question de son mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, les nations industriellement \u00e9mergentes n\u2019acceptent pas de voir entraver leur propre d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Certaines solutions mises en \u0153uvre \u2013 cr\u00e9dits d\u2019\u00e9mission de carbone allou\u00e9s sur la base des rapports de force \u2013 restent prisonni\u00e8res de m\u00e9canismes du march\u00e9 qui nient l\u2019\u00e9quit\u00e9 et les responsabilit\u00e9s historiques des grands pollueurs.<\/p>\n

D\u2019autres voies existent, bas\u00e9es sur les initiatives de villes et de communaut\u00e9s visant l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019efficacit\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique et la mise en \u0153uvre de technologies propres. Sans attendre les effets lointains de ces politiques, les pays du Sud exigent aussi que les principaux responsables du r\u00e9chauffement payent pour les d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s, en les\u00a0 aidant \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 la part des changements climatiques devenue in\u00e9vitable. Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, le Nord a largement fait la sourde oreille. Un nouveau partenariat Nord-Sud est pourtant indispensable, tant pour pr\u00e9venir le pire que pour gu\u00e9rir des premiers soubresauts du climat.<\/p>\n

Pour une \u00e9cologie chr\u00e9tienne<\/b>
\n2004<\/p>\n

Le d\u00e9sastre \u00e9cologique, le m\u00e9pris de la cr\u00e9ation et l’exploitation \u00e9go\u00efste des ressources naturelles obligent les hommes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir d’urgence \u00e0 l’avenir de la plan\u00e8te. Les chr\u00e9tiens plus que les autres. En effet, la glorification de la nature par toute la Tradition chr\u00e9tienne, le respect de la cr\u00e9ation inscrit dans la Bible et le souci \u00e9cologique de Jean-Paul II devraient placer les baptis\u00e9s aux avant-postes de l’engagement pour un monde o\u00f9 l’homme serait le gestionnaire humble et responsable de son environnement. Un audacieux plaidoyer pour une \u00e9cologie chr\u00e9tienne \u00e0 partir d’une triple r\u00e9flexion scripturaire, historique et th\u00e9ologique.<\/p>\n

Pr\u00e9face par Mgr Olivier de Berranger, Mgr Jean-Louis Brugu\u00e8s et Mgr Michel Dubost. H\u00e9l\u00e8ne et Jean Bastaire travaillent depuis longtemps \u00e0 l’\u00e9laboration d’une mystique chr\u00e9tienne de l’\u00e9cologie. Ils ont publi\u00e9 aux Editions du Cerf : Le chant des cr\u00e9atures (1996), Chiens du Seigneur (2001), le Dieu mendiant (2003).<\/p>\n

Ecologie et spiritualit\u00e9<\/b>
\n2002<\/p>\n

\"eco_spriritualite\"<\/a>Plusieurs auteurs dressent un \u00e9tat des lieux sur les derniers d\u00e9veloppements de l’\u00e9cologie et des ses rapports avec la vie citoyenne, les religions ou la philosophie. Avec les plumes, entre autres, de Jacques Brosse, Andr\u00e9 Comte-Sponville, Eugen Drewermann, Albert Jacquard, Jacques Lacarri\u00e8re, Th\u00e9odore Monod, Jean-Marie Pelt, Pierre Rabhi, Annick de Souzenelle…<\/p>\n

Chacun peut constater que l’\u00e9tat du monde se d\u00e9grade, que la civilisation du progr\u00e8s et du lib\u00e9ralisme, si elle continue \u00e0 fonctionner sans frein, est autodestructrice. Si les puissants du monde se refusent \u00e0 agir, une nouvelle conscience \u00e9cologique s’affirme n\u00e9anmoins chez les individus des quatre continents, pr\u00e9parant les fondements d’une autre mondialisation, fraternelle et spirituelle. Les acteurs et penseurs du monde contemporains r\u00e9unis ici partagent ce souci et cet espoir et viennent, en \u00e9claireurs, nous apporter leurs vues sur les derniers d\u00e9veloppements de l’\u00e9cologie, se rapports avec la vie citoyenne, les religions ou la philosophie.<\/p>\n

Un \u00e9tat des lieux passionnant qui, s’il fait la part belle \u00e0 la po\u00e9sie et \u00e0 la contemplation, n’en est pas moins un appel \u00e0 l’action<\/p>\n

Paix et justice pour la cr\u00e9ation enti\u00e8re<\/b>
\n1989<\/p>\n

\"paix_justice\"<\/a>Document du rassemblement \u0153cum\u00e9nique europ\u00e9en \u00ab\u00a0Paix et Justice\u00a0\u00bb qui s’est tenu du 15 au 21 mai 1989 \u00e0 B\u00e2le.\u00a0 A cette occasion, 700 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s et des milliers de croyants se sont r\u00e9unis. Ce document d\u00e9taill\u00e9 reproduit int\u00e9gralement les r\u00e9sultats et les recommandations qui en sont ressorties.<\/p>\n

La paix et la justice s’embrassent\u00a0\u00bb. Cette parole du psalmiste a constitu\u00e9 l’id\u00e9e directrice de notre Rassemblement. Mais combien nous sommes loin de cette promesse ! Des millions d’homme, de femmes et d’enfants sont victimes de la pauvret\u00e9, de la faim et de la guerre. Les droits fondamentaux de l’homme sont constamment viol\u00e9s. Des esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales disparaissent d\u00e9finitivement. Notre vie \u00e0 tous et celle des g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir sont mises en question aujourd’hui. Que nous dit l’Evangile \u00e0 cet heure, \u00e0 nous, chr\u00e9tiens d’Europe ?<\/p>\n

Le dessein de Dieu sur l’humanit\u00e9 demeure finalement un myst\u00e8re que nul ne peut sonder. Mais confiants dans l’Evangile, nous sommes certains que Dieu conduira sa cr\u00e9ation \u00e0 la r\u00e9demption. Tel est le message lang\u00e9 lors du Rassemblement de B\u00e2le.<\/p>\n

 <\/p>\n

Solidarit\u00e9 internationale<\/b><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Vous trouverez ici les publications s\u00e9lectionn\u00e9es par la COTMEC se rattachant \u00e0 la coop\u00e9ration internationale et aux rapports Nord \u2013 Sud.<\/p>\n

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Ha\u00efti, r\u00e9inventer l’avenir<\/b>
\n2012<\/p>\n

\"couv<\/a>Ha\u00efti, 12 janvier 2010. En moins d’une minute, un tremblement de terre d\u00e9truit une partie de la capitale Port-au-Prince et plusieurs villes voisines. Plus de 230 000 morts, 300 000 bless\u00e9s et plus d\u2019un million de sans-abri. Un formidable \u00e9lan de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 international mais aussi une multitude d\u2019interventions humanitaires non exemptes de critiques. Une nouvelle fois, Ha\u00efti est bless\u00e9e. Affaiblie par un demi-si\u00e8cle de gestion politique, \u00e9conomique et sociale d\u00e9sastreuse ainsi que par une succession de catastrophes naturelles (cyclones, inondations, s\u00e9cheresses, \u00e9pid\u00e9mies), la \u00ab\u2009perle des Antilles\u2009\u00bb se rel\u00e8vera-t-elle\u2009 ?<\/p>\n

Beaucoup sont ceux qui aujourd\u2019hui r\u00e9pondent par l\u2019affirmative malgr\u00e9 l\u2019importance des obstacles \u00e0 surmonter. Comme si le 12 janvier 2010 marquait la fin d\u2019une \u00e9poque et donc le d\u00e9but d\u2019une autre.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le march\u00e9 de la faim<\/b>
\n2007<\/p>\n

\"marche_faim\"<\/a>Issu d’une grande enqu\u00eate internationale et encourag\u00e9 par Jean Ziegler, actuellement rapporteur sp\u00e9cial de l’ONU pour le droit \u00e0 l’alimentation, le film We Feed the World montre les ravages caus\u00e9s \u00e0 travers le monde par les multinationales de l’agroalimentaire. Dans ce livre, les \u00e9l\u00e9ments du film sont compl\u00e9t\u00e9s par un grand nombre d’informations suppl\u00e9mentaires. Pendant un an, le r\u00e9alisateur autrichien Erwin Wagenhofer a rencontr\u00e9 en Autriche, en Espagne, en France, au Br\u00e9sil et en Roumanie les acteurs et les victimes d’une agriculture industrialis\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. Pour chaque pays, il met le doigt sur les cons\u00e9quences \u00e9cologiques et sociales d\u00e9sastreuses de l’exploitation intensive des terres. Chaos social et pollution ; emploi dangereux des techniques g\u00e9n\u00e9tiques et manipulations politiques ; destruction du march\u00e9 local et famine – nos aliments \u00ab\u00a0bon march\u00e9\u00a0\u00bb co\u00fbtent tr\u00e8s cher aux pays o\u00f9 ils sont produits. Le March\u00e9 de la faim montre et analyse, dans plusieurs r\u00e9gions du monde, ce que Jean Ziegler nomme \u00ab\u00a0l’ali\u00e9nation de la mondialisation qui d\u00e9truit l’agriculture traditionnelle\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quel D\u00e9veloppement ? Quelle coop\u00e9ration internationale ? <\/b>
\n2007<\/p>\n

\"quel<\/a>Tamara Kunanayakan, chercheuse, militante sri lankaise explique l\u2019histoire du texte r\u00e9volutionnaire qu\u2019est la D\u00e9claration du droit au d\u00e9veloppement, son contenu, sa validit\u00e9 juridique, sa pertinence pour l\u2019avenir\u2026 Son analyse, qui constitue plus de la moiti\u00e9 de l\u2019ouvrage, est compl\u00e9t\u00e9e par trois autres contributions dont la diversit\u00e9 souligne les ouvertures et les convergences : Arnaud Zacharie, secr\u00e9taire politique du CNCD (Belgique), montre le recul enregistr\u00e9 avec les \u00ab Objectifs du mill\u00e9naire \u00bb ; Walden Bello, figure de proue de l’institut asiatique de recherches Focus on Global South, diss\u00e8que la d\u00e9liquescence du \u00ab post-Consensus de Washington \u00bb. R\u00e9my Herrera, chercheur au CNRS (Paris I) et militant altermondialiste, trace des perspectives d\u2019espoir en faisant d\u00e9couvrir l\u2019Alternative bolivarienne pour les Am\u00e9riques, l\u2019ALBA, ce qui signifie \u00ab aube \u00bb en espagnol.<\/p>\n

Des questions r\u00e9currentes, o\u00f9 se confondent souvent \u00abcroissance\u00bb, \u00abd\u00e9veloppement\u00bb, \u00abaide au d\u00e9veloppement\u00bb, \u00abcoop\u00e9ration internationale\u00bb\u2026 A cette confusion, la D\u00e9claration sur le droit au d\u00e9velop\u00adpement, adopt\u00e9e en 1986 par l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies, apporte des r\u00e9ponses. Il s\u2019agit d\u2019un texte fondateur plus que jamais d\u2019actualit\u00e9. Cependant, bien qu\u2019approuv\u00e9e avec 146 voix pour, une seule opposition, les Etats-Unis, et une dizaine d\u2019abstentions, elle ne fut jamais appliqu\u00e9e. Ce produit de la d\u00e9colonisation, fruit de 25 ans d\u2019efforts du Mouvement des non-align\u00e9s, fut emport\u00e9 par la vague n\u00e9olib\u00e9rale.<\/p>\n

Face aux impasses actuelles, il appara\u00eet urgent de s\u2019en r\u00e9approprier les concepts. D\u2019une grande audace, il pourrait devenir source d\u2019inspiration pour tous les mouvements luttant pour la solidarit\u00e9 internationale : placer l’\u00eatre humain et les peuples au centre du d\u00e9veloppement, promouvoir le droit des peuples \u00e0 l’autod\u00e9termination, la participation populaire, la d\u00e9mocratie, obliger les Etats \u00e0 coop\u00e9rer entre eux au lieu de se concurrencer sur le dos des plus faibles, lancer un d\u00e9sarment g\u00e9n\u00e9ral au profit du bien-\u00eatre pour toutes et tous…<\/p>\n

 <\/p>\n

Les brigadistes suisses au Nicaragua (1982-1990)<\/b>
\n2006<\/p>\n

\"brigadiste_suisse_nicaragua\"<\/a>Cet ouvrage offre pour la premi\u00e8re fois une vue d’ensemble compl\u00e8te du mouvement brigadiste et de ses activit\u00e9s. Recourant \u00e0 de nombreux fonds d’archives in\u00e9dits, il passe en revue les diff\u00e9rents types de brigades constitu\u00e9s par la solidarit\u00e9 suisse et tente d’approcher leur r\u00e9alit\u00e9 au fil des engagements. Se r\u00e9v\u00e8le alors, gr\u00e2ce \u00e0 une enqu\u00eate par questionnaire et \u00e0 de nombreux t\u00e9moignages oraux r\u00e9colt\u00e9s, le v\u00e9cu quotidien parfois dramatique des volontaires suisses au Nicaragua. Histoire vue d’en bas, cette \u00e9tude met en lumi\u00e8re un r\u00eave partag\u00e9 qui, aujourd’hui, appara\u00eet comme un chapitre essentiel de la solidarit\u00e9 internationale du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Petit pays d’Am\u00e9rique centrale, le Nicaragua, dans les ann\u00e9es 1980, est le nom d’un symbole: engag\u00e9 dans un processus r\u00e9volutionnaire qui souhaite en finir avec la mis\u00e8re, il se heurte \u00e0 l’intransigeance des puissants. Partout dans le monde, des centaines de milliers de personnes militeront pour assurer la survie \u00e0 ce que la r\u00e9volution des pauvres incarne avant tout : l’espoir en un monde meilleur et plus juste. Parmi eux, les brigadistes suisses : quittant pour quelque temps le bien-\u00eatre \u00e9touffant de leur pays, ils tentent d’apporter une aide concr\u00e8te \u00e0 des gens qui en ont besoin tout en \u00e9coutant leurs histoires.<\/p>\n

Construisant des \u00e9coles, des ponts et des maisons d’habitation, collaborant \u00e0 la r\u00e9colte du caf\u00e9 et travaillant dans les champs, ils se solidarisent avec un projet dont ils partagent les id\u00e9aux politiques et connaissent peu \u00e0 peu ce qui, au Nicaragua, est omnipr\u00e9sent : la pauvret\u00e9 et la guerre. Comment vivent-ils leur engagement? Quels sont ses objectifs et quel pourrait \u00eatre, en termes d’efficacit\u00e9, mais aussi \u00e0 un niveau individuel, le bilan de la solidarit\u00e9 active avec la r\u00e9volution sandiniste?<\/p>\n

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\u00a0Changer le monde: nouveau mode d’emploi<\/b>
\n2005<\/p>\n

\"changer<\/a>O\u00f9 va l’altermondialisme ? Apr\u00e8s avoir proclam\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 d’un ordre plan\u00e9taire qui ne soit pas domin\u00e9 par l’int\u00e9r\u00eat financier, le mouvement est \u00e0 la recherche d’un nouveau souffle.<\/p>\n

La crise travers\u00e9e par la branche fran\u00e7aise de l’association Attac le confirme. La contestation des logiques n\u00e9olib\u00e9rales n’\u00e9tait-elle qu’un feu de paille, une r\u00e9volte \u00e9ph\u00e9m\u00e8re butant sur la force d’un capitalisme capable de dig\u00e9rer toutes ses contestations, m\u00eame les plus radicales ? Cofondateur du Forum social mondial qui prit naissance en 2001 \u00e0 Porto Alegre au Br\u00e9sil, Chico Whitaker livre ici son diagnostic et son projet.<\/p>\n

L’altermondialisme n’a pas d’avenir s’il reste prisonnier des vieux r\u00e9flexes politiques du XXe si\u00e8cle : avant-garde \u00e9clairant le peuple, r\u00f4le dirigeant du parti, programme unique de revendications et directives \u00e0 appliquer par tous. En utilisant ces vieilles recettes, les partisans d’une alternative \u00e0 la mondialisation financi\u00e8re se condamnent \u00e0 l’\u00e9chec. A l’inverse, Chico Whitaker nous pr\u00e9sente le nouveau mode d’emploi pour changer le monde propos\u00e9 par les forums sociaux mondiaux.<\/p>\n

Tout en renfor\u00e7ant l’espace o\u00f9 se rencontrent ceux qui, dans leur diversit\u00e9, font d\u00e9j\u00e0 l’exp\u00e9rience de changer le monde, il repousse l’id\u00e9e de transformer les forums en une nouvelle Internationale. Loin d’un grand soir qui r\u00e9volutionnerait la plan\u00e8te d’en haut, l’esp\u00e9rance de Chico Whitaker repose sur la mise en r\u00e9seaux de ceux qui, dans leur pratique, privil\u00e9gient l’humain par rapport au profit financier en combinant changement social et changement personnel.<\/p>\n

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Le p\u00e9trole du Tchad: r\u00eave ou cauchemar pour les populations ?<\/b>
\n2005<\/p>\n

\"petrole_tchad\"<\/a>Dans la strat\u00e9gie de diversification de leurs champs p\u00e9troliers, les responsables d’Esso ont jet\u00e9 leur d\u00e9volu, \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970, sur le sud du Tchad, une r\u00e9gion peupl\u00e9e majoritairement de paysans. Aujourd’hui sur les terres agricoles et au milieu des for\u00eats du Tchad se trouvent des installations modernes, des stations de pompage et de surveillance, des pistes d’atterrissage, des d\u00e9p\u00f4ts et ateliers de r\u00e9paration, le tout entra\u00eenant un \u00e9norme bouleversement de mode de vie des populations concern\u00e9es, surtout au Tchad, mais \u00e9galement au Cameroun.<\/p>\n

Avec cet ouvrage, les auteurs et les \u00e9diteurs souhaitent contribuer \u00e0 la recherche de solutions pour les conflits relatifs aux ressources naturelles.<\/p>\n

 <\/p>\n

La mondialisation, et apr\u00e8s…: quel d\u00e9veloppement au 21e si\u00e8cle<\/b>
\n2004<\/p>\n

\"mondialisation_et_apres\"<\/a>Les pays en d\u00e9veloppement profitent-ils de la mondialisation ? ou en souffrent-ils ? Quelles sont les alternatives possibles ? \u00c0 l\u2019heure de la mondialisation, les pays industrialis\u00e9s dictent leur politique \u00e9conomique \u00e0 une majorit\u00e9 de pays en d\u00e9veloppement. Peter Niggli appelle \u00e0 un nouveau r\u00e9gime de r\u00e9gulation de l\u2019\u00e9conomie mondiale, qui laisse plus de marge de man\u0153uvre aux diff\u00e9rents pays pour d\u00e9finir leurs propres strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement et les lib\u00e8re de l\u2019\u00e9tau de la lib\u00e9ralisation des march\u00e9s financiers. Un tel changement de cap exige cependant que l\u2019opinion publique des pays industrialis\u00e9s s\u2019oppose au nouvel \u00ab imp\u00e9rialisme lib\u00e9ral \u00bb con\u00e7u par les \u00c9tats-Unis pour lutter contre le \u00ab terrorisme \u00bb.<\/p>\n

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Lueur de paix et persistance chronique de l’impunit\u00e9: Rapport annuel sur la situation des droits de l’homme dans la sous-r\u00e9gion des Grands Lacs<\/b>
\n2004<\/p>\n

Ce rapport est le fruit d’une observation permanente des droits humains effectu\u00e9e \u00e0 travers son r\u00e9seau d’observation qui s’est agrandi avec le temps. Aujourd’hui il couvre le Burundi, le Rwanda et quelques r\u00e9gions de la R\u00e9publique d\u00e9mocratiques du Congo. Le rapport de l’ann\u00e9e 2003 brosse un tableau non reluisant de la situation des droits de l’homme dans les trois pays. Durant cette ann\u00e9e-l\u00e0, une lueur d’espoir parvient \u00e0 percer la morosit\u00e9 habituelle par l’avanc\u00e9e des processus de paix au Burundi et en RD Congo et la tenue des \u00e9lections pluralistes au Rwanda.<\/p>\n

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Economie – Finance<\/b><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Vous trouverez ici les publications s\u00e9lectionn\u00e9es par la COTMEC li\u00e9es aux th\u00e8mes de l’\u00e9conomie et de la finance.<\/p>\n

L’homme \u00e9conomique et le sens de la vie. Petit trait\u00e9 d’alter \u00e9conomie<\/b><\/p>\n

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Finances publiques: lutte des caisses, lutte des classes ?<\/b>
\n2008<\/p>\n

Ce livre r\u00e9unit les contributions d’auteurs issus de la soci\u00e9t\u00e9 civile et du monde acad\u00e9mique.\u00a0Il d\u00e9crit les m\u00e9canismes de la concurrence fiscale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale et entre les cantons suisses, le r\u00f4le du paradis fiscal helv\u00e9tique et de son secret bancaire. Il examine les impacts de la politique financi\u00e8re actuelle sur le financement des prestations sociales de l\u2019\u00c9tat et des services publics. L\u2019ouvrage pr\u00e9sente en outre des pistes de r\u00e9flexion pour une fiscalit\u00e9 \u00e9quitable.<\/p>\n

Il est surprenant que dans un pays aussi riche que la Suisse, l\u2019opinion publique se soit ralli\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9tendue n\u00e9cessit\u00e9 de \u00abfaire des \u00e9conomies\u00bb en raison du mauvais \u00e9tat des finances publiques.
\nEn r\u00e9alit\u00e9, il est cynique d\u2019invoquer les \u00ab caisses vides \u00bb de l\u2019\u00c9tat pour justifier des coupes dans les d\u00e9penses publiques, car cette mani\u00e8re de pr\u00e9senter les choses occulte les baisses d\u2019imp\u00f4ts largement accord\u00e9es depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es aux d\u00e9tenteurs de hauts revenus et de capitaux.
\nTant en Suisse que sur le plan international, la \u00ab crise financi\u00e8re de l\u2019\u00c9tat \u00bb est l\u2019expression d\u2019une redistribution des richesses qui favorise les nantis en p\u00e9nalisant les pauvres. Lutter contre les in\u00e9galit\u00e9s croissantes en mati\u00e8re de fiscalit\u00e9, c\u2019est donc redonner \u00e0 la population les moyens de prendre son avenir en main.<\/p>\n

Ce livre d\u00e9crit les m\u00e9canismes de la concurrence fiscale \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale et entre les cantons suisses, le r\u00f4le du paradis fiscal helv\u00e9tique et de son secret bancaire. Il examine les impacts de la politique financi\u00e8re actuelle sur le financement des prestations sociales de l\u2019\u00c9tat et des services publics. L\u2019ouvrage pr\u00e9sente en outre des pistes de r\u00e9flexion pour une fiscalit\u00e9 \u00e9quitable.<\/p>\n

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Banque du Sud et nouvelle crise internationale<\/b><\/p>\n

2008<\/p>\n

\"banquedusud\"<\/a>En pleine crise des subprimes, dont les cons\u00e9quences n\u2019ont pas fini de se faire sentir dans l\u2019\u00e9conomie mondialis\u00e9e, sept pays l\u2019Am\u00e9rique latine lancent une Banque du Sud qui pourrait jeter les bases d\u2019une autre architecture financi\u00e8re internationale.<\/p>\n

En combattant inlassable, Eric Toussaint propose dans ce livre une approche claire et synth\u00e9tique, destin\u00e9e \u00e0 des non-sp\u00e9cialistes, de l\u2019\u00e9tat des r\u00e9sistances au n\u00e9olib\u00e9ralisme, du contexte \u00e9conomique international contemporain ainsi que des principaux d\u00e9fis que rencontrent la mise en pratique d\u2019alternatives comme cette Banque du Sud, l\u2019audit de la dette et de profonds changements constitutionnels. Les exp\u00e9riences r\u00e9centes de l\u2019Equateur, du Venezuela et de la Bolivie sont l\u2019objet d\u2019une analyse pr\u00e9cise.<\/p>\n

Loin de se cantonner au diagnostic, chaque partie du livre aboutit \u00e0 des propositions d\u2019alternatives directement li\u00e9es aux exp\u00e9riences en cours. Outil essentiel de d\u00e9cryptage d\u2019un monde de r\u00e9sistance \u00e0 la barbarie, l\u2019ouvrage passionnera celles et ceux sui sont \u00e0 la recherche d\u2019alternatives \u00e0 la mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale en Am\u00e9rique latine comme ailleurs.<\/p>\n

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L’argent responsable<\/b>
\n2008<\/p>\n

\"argentresponsable_140px\"<\/a>Les cons\u00e9quences de la crise des cr\u00e9dits hypoth\u00e9caires douteux aux Etats-Unis se r\u00e9v\u00e8lent plus graves de jour en jour. L\u2019instabilit\u00e9 des march\u00e9s financiers et les scandales qui \u00e9branlent les grandes banques montrent \u00e0 quel point la recherche de la maximisation du profit \u00e0 court terme est contraire au d\u00e9veloppement durable. La D\u00e9claration de Berne (DB) et la F\u00e9d\u00e9ration Romande des Consommateurs (FRC) publient un guide pratique qui r\u00e9pond aux interrogations des \u00e9pargnants et des investisseurs responsables.<\/p>\n

Que font exactement les banques avec notre \u00e9pargne? D\u2019o\u00f9 provient le rendement de nos placements financiers? Comment s\u2019assurer que l\u2019argent plac\u00e9 ne soit pas investi dans l\u2019industrie de l\u2019armement ou des entreprises qui violent les droits humains? Que font des entreprises p\u00e9troli\u00e8res comme BP et Total dans des fonds d\u2019action consid\u00e9r\u00e9s comme durables? Les fonds de placement qualifi\u00e9s de \u00abdurables\u00bb le sont-ils vraiment? Quels sont les crit\u00e8res de s\u00e9lection utilis\u00e9s?<\/p>\n

Le guide pratique L\u2019argent responsable. Comment investir de mani\u00e8re \u00e9thique, \u00e9cologique et sociale dresse un panorama des principales offres en termes de fonds de placement durables et d\u2019investissements socialement responsables disponibles sur le march\u00e9. Cet ouvrage est un v\u00e9ritable outil de r\u00e9flexion pour orienter le lecteur dans ses choix, ind\u00e9pendamment de toute pression commerciale. Il explique notamment le fonctionnement des diff\u00e9rents instruments financiers (hedge fund, soci\u00e9t\u00e9 de private equity ou d\u00e9riv\u00e9s).<\/p>\n

L\u2019argent responsable s\u2019adresse aussi aux consommateurs qui d\u00e9sirent conna\u00eetre la v\u00e9ritable nature de leur banque et de sa politique en mati\u00e8re de d\u00e9veloppement durable et de responsabilit\u00e9 sociale. L\u2019auteur ne se contente pas de pr\u00e9senter une liste de banques et d\u2019institutions financi\u00e8res qui proposent des comptes verts ou des possibilit\u00e9s de placement alternatives, mais il analyse \u00e9galement la logique des march\u00e9s financiers globalis\u00e9s et d\u00e9montre dans quelle mesure elle est contraire \u00e0 un rapport responsable \u00e0 l\u2019argent.<\/p>\n

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Permis d’\u00e9vader: quelques r\u00e8gles du jeu de la fiscalit\u00e9 suisse DVD<\/b>
\n2007<\/p>\n

\"cover.indd\"<\/a>Ce film offre une vision \u00e0 la fois ludique et riche d\u2019enseignements d\u2019une th\u00e9matique – \u00f4 combien importante de nos jours\u2009! La r\u00e9alisatrice raconte la fiscalit\u00e9 au moyen d\u2019animations amusantes dans une forme nouvelle et accessible \u00e0 tou-te-s. Plusieurs interviews captivantes (comme celles de S\u00e9bastien Guex, Uni Lausanne; Gerold B\u00fchrer, economiesuisse; Fulvio Pelli, PRD; Andreas Missbach, DB et des militants d\u2019Attac) sont tr\u00e8s enrichissantes, aussi bien pour le sp\u00e9cialiste que pour le novice en la mati\u00e8re.<\/p>\n

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Les crimes de dette<\/b>
\n2007<\/p>\n

\"crimedette\"<\/a>La partie I est \u00e9crite par Laura Ramos, juriste argentine. Elle part d\u2019un diagnostic clair et pr\u00e9cis de la gen\u00e8se de l\u2019endettement des nations pour d\u00e9boucher sur des propositions dont les mouvements sociaux et les citoyens peuvent se saisir pour dessiner des pistes et des solutions.<\/p>\n

La partie II, r\u00e9dig\u00e9e par Eric Toussaint, pr\u00e9sident du CADTM Belgique, Hugo Ruiz Diaz, conseiller juridique du CADTM, est consacr\u00e9e aux diff\u00e9rents types d\u2019audits auxquels il faut soumettre la dette.<\/p>\n

La partie III, \u00e9crite par un collectif du CADTM, analyse la dette publique externe et interne de l\u2019Equateur en concluant que la majeure partie de celle-ci est ill\u00e9gitime et doit \u00eatre annul\u00e9e. Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9lection du pr\u00e9sident \u00e9quatorien Rafael Correa fin 2006, pr\u00e8s de 40{f4997d4cd9f0a8eb824f6bed07fe43193e82c8384d4866801ec683581a711682} du budget \u00e9quatorien \u00e9taient d\u00e9vi\u00e9s vers le remboursement de la dette publique. Le double de ce que les pouvoirs publics d\u00e9pensaient vers le domaine social (\u00e9ducation, sant\u00e9, pensions,…). Le nouveau gouvernement a annonc\u00e9 sa volont\u00e9 de renverser la vapeur en r\u00e9duisant le remboursement de la dette et en augmentant radicalement les d\u00e9penses sociales. L\u2019Equateur est \u00e0 la crois\u00e9e.<\/p>\n

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D\u00e9l\u00e9gitimer le capitalisme: reconstruire l’esp\u00e9rance<\/b>
\n2005<\/p>\n

\"delegitimer_capitalisme\"<\/a>Apr\u00e8s trois si\u00e8cles de d\u00e9veloppement du capitalisme, une richesse \u00e9norme a \u00e9t\u00e9 produite. Et cependant, jamais il n\u2019y a eu autant de pauvres et jamais les fractures sociales n\u2019ont \u00e9t\u00e9 aussi consid\u00e9rables. La logique du syst\u00e8me doit donc \u00eatre remise en question. Mais peut-on humaniser le capitalisme ou faut-il le remplacer radicalement\u00a0?<\/p>\n

Les alternatives existent, port\u00e9es par un mouvement social \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale depuis \u00ab l\u2019autre Davos \u00bb en 1999. A l\u2019initiative de cette manifestation, \u00ab altermondialiste \u00bb avant que le mot ne soit m\u00e9diatis\u00e9, Fran\u00e7ois Houtart ne cesse de lutter contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, g\u00e9n\u00e9rateur d\u2019exploitation sociale et de destruction \u00e9cologique.<\/p>\n

S\u2019il en appelle \u00e0 la mobilisation, Fran\u00e7ois Houtart rappelle dans cet ouvrage une exigence pr\u00e9liminaire : pour que les acteurs sociaux soient en mesure d\u2019agir, il faut qu\u2019ils aient conscience des m\u00e9canismes qui articulent les soci\u00e9t\u00e9s et de leur pouvoir de transformer celles-ci en profondeur.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Taxe Tobin et la solidarit\u00e9 entre les nations<\/b>
\n2002<\/p>\n

\"taxe_tobin\"<\/a>La taxe sur les transactions de change, dite \u00ab\u00a0taxe Tobin\u00a0\u00bb, fait beaucoup parler d’elle et a fait son entr\u00e9e dans le d\u00e9bat politique. De d\u00e9clarations aimables des chefs de gouvernements en enterrements de premi\u00e8re classe par les ministres des finances, cette taxe se heurte \u00e0 l’opposition r\u00e9solue de ceux qui profitent de la sp\u00e9culation : les banques, mais aussi les firmes multinationales, les compagnies d’assurances et autres fonds sp\u00e9culatifs.<\/p>\n

Objet de controverse chez les \u00e9conomistes depuis les ann\u00e9es soixante-dix, elle est revendiqu\u00e9e aujourd’hui par de nombreuses ONG dans le monde. Elles y voient une premi\u00e8re mesure contre la sp\u00e9culation et une source suppl\u00e9mentaire de financement du d\u00e9veloppement. sous la pression des opposants \u00e0 la mondialisation lib\u00e9rale, en particulier d’ATTAC, la taxe Tobin a fait son entr\u00e9e dans le d\u00e9bat politique. De d\u00e9clarations aimables des chefs de gouvernements en enterrements de premi\u00e8re classe par les ministres des finances, cette taxe se heurte \u00e0 l’opposition r\u00e9solue de ceux qui profitent de la sp\u00e9culation : les banques, mais aussi les firmes multinationales, les compagnies d’assurances et autres fonds sp\u00e9culatifs.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0taxe Tobin\u00a0\u00bb m\u00e9rite-t-elle tant d’\u00e9loges ou de critiques ? Partisan de la taxe, l’auteur n’en garde pas moins son esprit critique. Il analyse les probl\u00e8mes qu’elle pose avec un souci de clart\u00e9 p\u00e9dagogique et de rigueur scientifique tout en proposant des modalit\u00e9s d’am\u00e9lioration et d’application concr\u00e8te.<\/p>\n

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Migrations<\/b><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Vous trouverez ici les publications s\u00e9lectionn\u00e9es par la COTMEC se rattachant aux migrations.<\/p>\n

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Chronique d’un accueil controvers\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve (1988-2008)<\/b>
\n2008<\/p>\n

\"chronique_accueil\"<\/a>Depuis 1998, l’AGORA (Aum\u00f4nerie genevoise \u0153cum\u00e9nique aupr\u00e8s des requ\u00e9rants d’asile et des r\u00e9fugi\u00e9s) accompagne, au nom des Eglises, des personnes qui, fuyant la violence, la mis\u00e8re ou d’autres maux, viennent demander la protection de la Suisse. Cet ouvrage est une chronique de ce qu’ils ont v\u00e9cu dans le Centre d’enregistrement (CERA)<\/p>\n

Durant une douzaine d’ann\u00e9es, les aum\u00f4niers ont rendu visite aux requ\u00e9rants dans le Centre d’enregistrement (CERA) que la Conf\u00e9d\u00e9ration avait install\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve. Avec des b\u00e9n\u00e9voles, ils ont \u00e9galement tenu une permanence dans local \u00e0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de ce Centre ou de son annexe occasionnelle, le \u00ab\u00a0camp militaire\u00a0\u00bb. Cet ouvrage pr\u00e9sente une chronique de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu en ces lieux et nous appara\u00eet, avec le recul, comme une v\u00e9ritable aventure. une chronique d’un accueil controvers\u00e9, avec les moyens du bord de la part de l’AGORA, face, trop souvent, \u00e0 la d\u00e9fiance et au rejet de la part d’autorit\u00e9s \u00e0 l’\u00e9coute des peurs d’une partie de l’opinion publique, attis\u00e9es par certains politiciens. il se conclut par une r\u00e9flexion sur l’hospitalit\u00e9, le don, l’assistance spirituelle et le respect de la dignit\u00e9 humaine, \u00e0 travers vingt ans de pratique de l’AGORA.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dessins d’exil<\/b>
\n2008<\/p>\n

\"dessins_d'exil\"<\/a>Depuis 19988, l’AGORA (Aum\u00f4nerie genevoise \u0153cum\u00e9nique aupr\u00e8s des requ\u00e9rants d’asile et des r\u00e9fugi\u00e9s) accompagne, au nom des Eglises, des personnes qui, fuyant la violence, la mis\u00e8re ou d’autres maux, viennent demander la protection de la Suisse. Cet ouvrage pr\u00e9sente les dessins d’exil r\u00e9alis\u00e9s par de nombreux requ\u00e9rants d’asile.<\/p>\n

De 1993 \u00e0 2000, aum\u00f4niers et b\u00e9n\u00e9voles ont tenu une permanence d’accueil dans un lieu insolite, un container de chantier, la \u00ab\u00a0Casagora\u00a0\u00bb. C’\u00e9tait tout pr\u00e8s du Centre install\u00e9 \u00e0 Gen\u00e8ve par la Conf\u00e9d\u00e9ration, o\u00f9 devaient s’enregistrer les demandeurs d’asile. C’est dans cette Casagora que de nombreux requ\u00e9rants ont r\u00e9alis\u00e9 ces dessins d’exil. Ils \u00e9voquent avec force ce que ces r\u00e9fugi\u00e9s ont laiss\u00e9 derri\u00e8re eux, leurs souffrances, et leurs espoirs.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vivre \u00e0 Gen\u00e8ve Informations pratiques pour les immigr\u00e9(e)s non europ\u00e9en(ne)s<\/b>
\n2007<\/p>\n

Toute une s\u00e9rie d’informations utiles aux personnes sans statut l\u00e9gal vivant \u00e0 Gen\u00e8ve, concernant divers aspects de la vie quotidienne: sant\u00e9, assurances sociales, scolarit\u00e9 des enfants, etc<\/p>\n

Cette brochure publi\u00e9e en 4 langues (fran\u00e7ais, espagnol, portugais, anglais), est destin\u00e9e aux personnes sans statut l\u00e9gal et \u00e0 ceux qui les c\u00f4toient. Elle a \u00e9t\u00e9 mise \u00e0 jour en janvier 2007. A commander au CSSP,25 rte des Acacias, 1227 Acacias<\/p>\n

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Le Chameau dans la neige et autres r\u00e9cits de migrations<\/b>
\n2007<\/p>\n

\"chameau_neige1\"<\/a>Cet ouvrage collectif retranscrit les histoires d’immigr\u00e9.es ayant quitt\u00e9 leur pays pour venir en Suisse. R\u00e9cits de vie, souvenirs, r\u00e9els ou invent\u00e9s, mais reflet d’un v\u00e9cu dans un nouvel environnement et nostalgie de l’ancien.<\/p>\n

Ces textes \u2013 issus du concours Encrages organis\u00e9 par le Pour-cent culturel Migros, l\u2019Acad\u00e9mie Suisse pour le D\u00e9veloppement et les \u00c9ditions d\u2019en bas \u2013 sont l\u2019\u0153uvre de seize auteur-e-s, immigr\u00e9s en Suisse ou qui ont migr\u00e9s en Suisse : \u00ab On a quitt\u00e9 sa famille, ses amis, sa maison, sa langue, son pays. On fuit la guerre, la r\u00e9pression, la torture, les boulots minables, la pr\u00e9carit\u00e9. Et on arrive dans le froid d\u2019une langue inconnue, de codes ind\u00e9chiffrables, dans l\u2019hostilit\u00e9 bien ancr\u00e9e d\u00e9j\u00e0, dans la m\u00e9fiance. Mais aussi dans le soulagement d\u2019avoir sauv\u00e9 sa peau, dans le bonheur de rejoindre les siens. \u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Clandestinit\u00e9 oblige<\/b>
\n2005<\/p>\n

\"clandestinite_oblige\"<\/a>Ce livre raconte la profonde d\u00e9tresse d’une famille venue de G\u00e9orgie\u00a0et de ceux qui la soutiennent. Comment la Suisse peut-elle ignorer les travailleuses et travailleurs qui n’ont d’autre choix que de demander l’asile ou de rester des travailleurs…clandestins?<\/p>\n

\u00ab\u00a0Une famille arm\u00e9nienne fuit l’oppression subie dans son pays, demande l’asile en Suisse puis glisse dans la clandestinit\u00e9. Nous l’avons cach\u00e9e et aid\u00e9e pendant un an. Cette histoire s’est r\u00e9ellement pass\u00e9e, mais oubliez, car elle est ill\u00e9gale, dangereuse et morale. Faites comme si c’\u00e9tait une fiction. Ne cherchez pas d’\u00e9ventuelles ressemblances avec des personnages ou des lieux connus, vous les trouveriez. N’envoyez pas les gendarmes \u00e0 ma porte, je nierais en bloc. Et pourtant, malgr\u00e9 le d\u00e9lai de prescription non atteint, j’\u00e9prouve le besoin de la conter. Parce que j’en suis fi\u00e8re et que de telles histoires j’en suis persuad\u00e9e, il en existe de nombreuses dans notre pays. Assis sur le banc de la vieillesse, nous serons des milliers \u00e0 nous dire: \u00ab\u00a0Une fois dans ma vie, j’ai fait preuve de courage\u00a0\u00bb<\/p>\n

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Auto-organisation des r\u00e9fugi\u00e9s dans les camps \u00e0 l’est du Za\u00efre 1994-1996<\/b>
\n2004<\/p>\n

\"refugie_camps_zaire\"<\/a>Cet ouvrage est un devoir de m\u00e9moire pour toutes les personnes qui ont v\u00e9cu dans les camps et qui ont esp\u00e9r\u00e9 retourner au Rwanda. Les auteurs y r\u00e9v\u00e8lent certains aspects de cette vie cach\u00e9e en plein air o\u00f9 des milliers de femmes et d’hommes ne pouvaient exprimer leur opinion ou partager leur exp\u00e9rience. Ce livre est un t\u00e9moignage et une trace de ces actions locales en portant une attention particuli\u00e8re sur le cas des enfants non-accompagn\u00e9s. Il esp\u00e8re surtout interpeller les organisations humanitaires pour les amener \u00e0 prendre davantage conscience de l’autre face du miroir et \u00eatre plus efficace dans leurs interventions lors de catastrophes ult\u00e9rieures que personne ne souhaite, mais qu’aucun acteur r\u00e9aliste ne peut totalement exclure.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voies Clandestines<\/b>
\n2003<\/p>\n

\"voies_clandestines\"<\/a>\u00ab\u00a0Les r\u00e9cits des clandestins sont tragiques, se r\u00e9p\u00e8tent. leur similitude laisse entrevoir une volont\u00e9, voire un syst\u00e8me. Ce syst\u00e8me qu’il va falloir abattre. Mais c’est une autre histoire<\/i>\u00a0\u00bb Daniel de Roulet<\/p>\n

Les sans-papiers sortent de l’ombre! Dans plusieurs pays europ\u00e9ens, en France, en Italie, en Espagne et aussi en Suisse, des dizaines de milliers de femmes et d’hommes sans papiers sont engag\u00e9s dans des luttes pour obtenir la r\u00e9gularisation de leur situation de s\u00e9jour. Sortir de l’ombre, sortir de la pr\u00e9carit\u00e9, d\u00e9voiler son caract\u00e8re inacceptable et contraire au respect des droits de la personne, pour obtenir la reconnaissance de leurs droits et de leur dignit\u00e9.<\/p>\n

Les t\u00e9moignages reproduits dans la premi\u00e8re partie de ce livre apportent un \u00e9clairage particuli\u00e8rement significatif sur les conditions d’existence quotidiennes, la souffrance et les angoisses v\u00e9cue. Ils mettent en \u00e9vidence les effets destructeurs, sur un plan individuel d’abord, d’une politique \u00e0 l’\u00e9gard des personnes de nationalit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re caract\u00e9ris\u00e9e tant par une r\u00e9pression et des contr\u00f4les policiers que par l’exploitation \u00e9hont\u00e9e d’une force de travail mall\u00e9able et corv\u00e9able \u00e0 merci. Les contributions publi\u00e9es en seconde partie braquent les projecteurs sur diverses facettes de la vie des Sans-papiers, leurs droits et leurs conditions de travail, ainsi que leur acc\u00e8s \u00e0 la formation et la sant\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Afrique du Sud<\/b><\/p>\n

Vous trouverez ici les publications s\u00e9lectionn\u00e9es par la COTMEC se rattachant \u00e0 l’Afrique du Sud. Ces ouvrages sont disponibles pour emprunt ou en libre consultation \u00e0 la COTMEC.<\/p>\n

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L\u2019Eglise compromise ? La F\u00e9d\u00e9ration des Eglises protestantes de Suisse et l\u2019apartheid (1970-1990) <\/b>
\n2007<\/p>\n

\"eglise_compromise\"<\/a>\u00ab En tant qu\u2019Eglise, nous sommes trop peu intervenus en faveur des victimes de l\u2019apartheid et de ceux qui ont protest\u00e9 contre cette injustice \u00bb, d\u00e9clarait le pr\u00e9sident du Conseil de la F\u00e9d\u00e9ration des Eglises Protestantes de Suisse (FEPS) en 2001. Fort de ce constat, l\u2019historien Lukas Z\u00fcrcher a men\u00e9 l\u2019enqu\u00eate pour \u00e9valuer les raisons pour lesquelles la FEPS a manqu\u00e9 d\u2019audace, voire s\u2019est m\u00eame parfois compromise avec le pouvoir en place en Afrique du Sud, au temps de l\u2019apartheid.<\/p>\n

Contre les recommandations proph\u00e9tique d’autres Eglises protestantes nationales qui n’h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 d\u00e9noncer publiquement le racisme du r\u00e9gime Sud-Africain et de militer pour lui imposer des sanctions, la FEPS se contenta de proposer ses bons offices, fit profile bas sur les engagements politiques voire persista \u00e0 maintenir des liens \u00e9troits avec des entreprises suisses en affaire avec Pretoria. Dans cet essai qui \u00e9claire d’un jour neuf une page d’histoire de la Suisse, Lukas Z\u00fcrcher montre minutieusement comment une parole forte issue de l’Evangile peut se diluer dans une \u00abreal politique\u00bb sans perspective. Une le\u00e7on d’hier pour demain, concernant la lutte contre l’injustice. Sur ce plan l\u00e0, l’Eglise n’a pas su exprimer un proph\u00e9tisme qu’il lui revient d’exercer par fid\u00e9lit\u00e9 au mouvement dont elle est issue.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Suisse et l’Afrique du Sud: 1948-1994<\/b>
\n2007<\/p>\n

\"kreis-suissafrik\"<\/a>Alors que d\u2019autres Etats ont pris des sanctions \u00e9conomiques contre le r\u00e9gime de l\u2019apartheid, les autorit\u00e9s suisses ont d\u00e9fendu r\u00e9solument leur point de vue, selon lequel l\u2019Afrique du Sud est un pays comme les autres. De grandes entreprises suisses ont vu dans l\u2019Afrique du Sud un partenaire \u00e9conomique attrayant, et parfois, elles ont profit\u00e9 des boycotts d\u00e9cid\u00e9s. En outre, certaines forces politiques ont sympathis\u00e9 ouvertement avec le r\u00e9gime du Cap.<\/p>\n

Suscit\u00e9e par le d\u00e9bat sur le comportement de la Suisse pendant la Seconde Guerre mondiale, la demande d\u2019une enqu\u00eate historique sur le pass\u00e9 suisse pendant l\u2019apartheid a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9e en 1997. C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9 le pr\u00e9sent rapport, r\u00e9alis\u00e9 par le Fonds national suisse sur mandat du Parlement et du Conseil f\u00e9d\u00e9ral. Le rapport identifie les principaux acteurs, d\u00e9crit les conditions juridiques ainsi que les perceptions mentales et \u00e9tudie les attitudes au sein du domaine \u00e9conomique, toujours en focalisant en particulier sur le commerce de cr\u00e9dits, d\u2019or, de diamants et de mat\u00e9riel de guerre.<\/p>\n

Georg Kreis est professeur d’histoire contemporaine \u00e0 l’Universit\u00e9 de B\u00e2le, et depuis 1993 directeur de l’Institut europ\u00e9en interdisciplinaire de la m\u00eame universit\u00e9. Il a publi\u00e9 r\u00e9cemment un ouvrage sur l’Europe et ses fronti\u00e8res ainsi qu’une histoire de la neutralit\u00e9 dans les temps r\u00e9cents. Il a \u00e9t\u00e9 membre de la Commission ind\u00e9pendante d’experts Suisse \u2013 Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n

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Les relations \u00e9conomiques entre la Suisse et l’Afrique du Sud durant l’apartheid (1945-1990)<\/b>
\n2005<\/p>\n

\"afrique_sud_guex_etemad_bott\"<\/a>Comment les relations \u00e9conomiques entre la Suisse et l’Afrique du Sud ont-elles \u00e9volu\u00e9 entre 1945 et 1990 ? Quel r\u00f4le les banques et l’industrie helv\u00e9tiques ont-elles jou\u00e9 dans le financement du r\u00e9gime de l’apartheid, dans l’\u00e9coulement de l’or sud-africain, ou encore dans les investissements effectu\u00e9s dans le c\u00f4ne sud de l’Afrique ? Les milieux dirigeants suisses ont-ils d\u00e9velopp\u00e9 des liens particuli\u00e8rement \u00e9troits avec les autorit\u00e9s de Pretoria ? L’attitude de la Suisse officielle a-t-elle \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par les sanctions internationales adopt\u00e9es contre le r\u00e9gime d’apartheid ?<\/p>\n

Cet ouvrage tente de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, en se basant sur les archives qui ont \u00e9t\u00e9 accessibles en Suisse et en Afrique du Sud. Sandra Bott est assistante en histoire \u00e0 l’Universit\u00e9 de Lausanne. Sa th\u00e8se de doctorat porte sur les relations \u00e9conomiques entre la Suisse et l’Afrique australe (Afrique du Sud, Zimbabwe) en comparaison avec les Etats-Unis (1910-1994). S\u00e9bastien Guex est professeur d’histoire contemporaine \u00e0 l’Universit\u00e9 de Lausanne. Il a publi\u00e9 de nombreux travaux dans le domaine de l’histoire \u00e9conomique et sociale. Bouda Etemad est professeur aux Universit\u00e9s de Gen\u00e8ve et de Lausanne. Ses recherches et ses publications portent sur l’histoire des relations Nord-Sud (XVIe-XXe si\u00e8cles).<\/p>\n

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Suisse-Afrique du Sud: Relations \u00e9conomiques et politiques<\/b>
\n1972<\/p>\n

\"cetim_suisse-afriquesud\"<\/a>Ce livre, \u00e9dit\u00e9 en 1972,\u00a0constitue l’aboutissement de deux ans de recherches men\u00e9es par un certain nombre de personnes pr\u00e9occup\u00e9es par les relations de la Suisse avec l’Afrique du Sud. Cet ouvrage dresse un \u00e9tat des lieux de ces relations et analyse le degr\u00e9 de participation de la Suisse au syst\u00e8me d’apartheid. Suite \u00e0 la publication de cet ouvrage, le Conseil \u0152cum\u00e9nique des Eglises d\u00e9cidait de boucler tous ses comptes dans les banques incrimin\u00e9es.<\/p>\n

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Eglise – Religion<\/b><\/h3>\n<\/blockquote>\n

Vous trouverez ici les publications s\u00e9lectionn\u00e9es par la COTMEC se rattachant aux th\u00e8mes \u00ab\u00a0Eglise\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Religion\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le souffle d’une vie <\/b>
\n2011<\/p>\n

\"couv<\/a>Guy Aurenche \u00e9voque les phares de sa vie (Albert Camus, l’Abb\u00e9 Pierre, Dom Helder Camara…), les proc\u00e8s qui ont marqu\u00e9 sa vie d’avocat (Les Irlandais de Vincennes, le g\u00e9n\u00e9ral Aussaresse…), ses Combats pour les droits de l’Homme, de l’ACAT jusqu’\u00e0 aujourd’hui, ses positions au sein de l’Eglise catholique, son inspiration biblique… Mais ce livre de conviction est centr\u00e9 sur son combat actuel : le CCFD. Le Comit\u00e9 Catholique contre la Faim et pour le D\u00e9veloppement, qui va f\u00eater ses cinquante ans tout au long de l’ann\u00e9e 2011, est un organisme d’Eglise cr\u00e9\u00e9 par la volont\u00e9 de Jean XXIII, et qui exprime depuis un demi-si\u00e8cle l’engagement concret de l’Eglise dans ce qu’on appelait jadis le tiers-mondisme, ce qu’on pr\u00e9f\u00e8re appeler aujourd’hui le d\u00e9veloppement solidaire, qui refl\u00e8te un des grands th\u00e8mes du Concile Vatican II : \u00a0\u00bb l’option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres \u00ab\u00a0.<\/p>\n

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Pauvret\u00e9 dans le monde: r\u00e9flexions franciscaines<\/b>
\n2007<\/p>\n

\"pauvrete_monde\"<\/a>Cet ouvrage regroupe une collection d\u2019articles et de t\u00e9moignages qui r\u00e9v\u00e8lent l\u2019impact de la pauvret\u00e9 dans le monde. Depuis 25 ans, Franciscans International, une ONG avec le statut consultatif g\u00e9n\u00e9ral aupr\u00e8s des Nations Unies, s\u2019engage et plaide au nom des plus pauvres et des plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n

Ecrit par des experts d\u2019organisations internationales de protection et de promotion des droits de l\u2019homme, et par des Franciscains travaillant \u00e0 la base dans le monde entier, cette anthologie unique \u00e9value les d\u00e9fis et les politiques actuelles. Pauvret\u00e9 dans le Monde \u2013 R\u00e9flexions Franciscaines inclut aussi des r\u00e9flexions sur des sujets qui trouvent un terrain commun autour de la pauvret\u00e9, comme la migration humaine, le d\u00e9veloppement et l\u2019environnement. A travers cet ouvrage, c\u2019est un appel fort qui est adress\u00e9 \u00e0 toute la communaut\u00e9 internationale, afin que changent les structures qui cr\u00e9ent, maintiennent et exploitent la pauvret\u00e9.<\/p>\n

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Un Temps pour la Cr\u00e9ation de Dieu un appel aux Eglises Europ\u00e9ennes<\/b>
\n2006<\/p>\n

\"temps_pour_creation\"<\/a>Le R\u00e9seau Chr\u00e9tien Europ\u00e9en pour l’Environnement (ECEN) fond\u00e9 en 1998 rappelle et d\u00e9veloppe dans cet ouvrage son appel aux Eglises pour l’instauration d’un Temps pour la cr\u00e9ation.\u00a0 Publi\u00e9 par la Conf\u00e9rence des Eglises europ\u00e9ennes, cette brochure de l’ECEN peut \u00eatre command\u00e9e \u00e0 Oeku Eglise et environnement, case postale 7449, 3001 Berne ou sur le site: www.oeku.ch<\/a><\/p>\n

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Sanctoral<\/b>
\n2006<\/p>\n

\"guy_musy_sanctoral\"<\/a>Ecrites par le p\u00e8re Guy Musy, dominicain de Gen\u00e8ve, ces courtes m\u00e9ditations font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 plusieurs passages bibliques au cours de l’ann\u00e9e liturgique.<\/p>\n

Publi\u00e9 aux Editions Parole et Silence, ce recueil reprend les courtes m\u00e9ditations parues dans la chronique Evangile et Vie du l’Echo Magazine.<\/p>\n

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Esquisses<\/b>
\n1998<\/p>\n

\"andre_fol\"<\/a>Au fil des semaines, Andr\u00e9 Fol est appel\u00e9 \u00e0 tracer dans le journal Le Courrier (Gen\u00e8ve) une \u00ab\u00a0esquisse\u00a0\u00bb sur un sujet qui a retenu son attention; dans le cadre de son travail d’aum\u00f4nier \u00e0 la prison tout d’abord, puis plus largement par rapport aux questions d’actualit\u00e9.<\/p>\n

Ce livre rassemble donc des billets traitant de sujets tr\u00e8s divers. Ce qui les r\u00e9unit, c’est l’intention de leur auteur: tenter de formuler bri\u00e8vement une r\u00e9flexion en toute libert\u00e9. S’il y a une touche critique dans ces \u00ab\u00a0esquisses\u00a0\u00bb, notamment \u00e0 l’\u00e9gard de l’Eglise, c’est une \u00ab\u00a0critique de l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, qui ne renie jamais le lien de solidarit\u00e9 qui unit l’auteur \u00e0 elle. Il en va de m\u00eame pour la critique que celui-ci peut manifester \u00e0 l’\u00e9gard de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

La parution de ce livre r\u00e9pond \u00e0 l’initiative de l’Association de Lecteurs du Courrier, suite au large succ\u00e8s que rencontres la rubrique \u00ab\u00a0Esquisses\u00a0\u00bb. Andr\u00e9 Fol, pr\u00eatre depuis 1968, a exerc\u00e9 son minist\u00e8re dans le cadre de l’Atelier \u0153cum\u00e9nique de th\u00e9ologie, de la COTMEC ainsi que de l’aum\u00f4nerie de prison.<\/p>\n

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Fredy Kunz: Alfredinho et le peuple des souffrants <\/b>
\n1991<\/p>\n

\"freddy_kunz\"<\/a>Michel Bavarel, journaliste, a effectu\u00e9 de nombreux reportages dans le Tiers-monde. Il vit \u00e0 Gen\u00e8ve. Il nous livre ici le r\u00e9cit de sa rencontre, en 1983, avec Fr\u00e9dy Kunz, minist\u00e8re de pr\u00eatre de Crateus, dans le Nordeste du Br\u00e9sil<\/p>\n

J’ai rencontr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois Fr\u00e9dy Kunz en 1983, au cours d’un reportage au Nordeste du Br\u00e9sil. Au milieu de quelques centaines de compagnons affaiblis parl a faim, il poussait une brouette de glaise sur l’un des chantiers d’urgence ouverts aux victimes de la s\u00e9cheresse. Fr\u00e9dy – on l’appelle l\u00e0-bas \u00a0\u00bb Alfredinho \u00a0\u00bb – avait alors 63 ans. C’\u00e9tait sa mani\u00e8re d’exercer son minist\u00e8re de pr\u00eatre \u00e0 Crateus. Un minist\u00e8re qu’il avait commenc\u00e9 en vivant au milieu des prostitu\u00e9es, comme le relate L’Anesse de Balaam. Avec ses compagnons de chantier – et d’autres – Alfredinho a fond\u00e9 la Fraternit\u00e9 du Serviteur souffrant. Pour r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 ceux qui ne savent pas lire, qui ne vont pas \u00e0 l’\u00e9glise, qui n’ont pas de travail, aux laiss\u00e9s-pour-compte, le myst\u00e8re du Christ qui, en eux, purifie le monde de ses immondices.<\/p>\n

 <\/p>\n

Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration<\/b>
\n1974<\/p>\n

\"theologie_liberation\"<\/a>Cet ouvrage pr\u00e9sente une r\u00e9flexion, \u00e0 partir de l’Evangile et de l’exp\u00e9rience d’hommes et de femmes engag\u00e9s dans le processus de lib\u00e9ration en Am\u00e9rique latine. Cette r\u00e9flexion th\u00e9ologique est n\u00e9e de l’effort commun pour faire dispara\u00eetre la situation d’injustice et construire une soci\u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente, plus libre et plus humaine. La route de l’engagement lib\u00e9rateur est aussi celle des chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Il ne s’agit pas d’\u00e9laborer une id\u00e9ologie pour justifier des positions d\u00e9j\u00e0 prises; il ne s’agit pas non plus d’une recherche fi\u00e9vreuse de s\u00e9curit\u00e9 devant les questions fondamentales qui se posent \u00e0 la foi, ni de forger une th\u00e9ologie d’o\u00f9 se d\u00e9duirait une politique. Il s’agit de se laisser juger par la parole du Seigneur, de penser notre fois, de rendre plus authentique notre amour, de justifier notre esp\u00e9rance, \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un engagement qui se veut plus radical, plus total, plus efficace. Il s’agit de repenser les grands th\u00e8mes de la vie chr\u00e9tienne au milieu du changement radical de perspectives que nous vivons aujourd’hui et dans la nouvelle probl\u00e9matique qu’entra\u00eene ce changement. Tel est le but de ce que l’on appelle \u00ab\u00a0la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Transition int\u00e9rieure \u00ab\u00a0De toutes les nations…\u00a0\u00bb Pour la catholicit\u00e9 des \u00c9glises, Groupe des Dombes, Cerf \u00e9ditions 2023, 288p. Une r\u00e9flexion sur un sujet complexe, abord\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par le Groupe des Dombes dont les \u00e9crits sont une r\u00e9f\u00e9rence Lire plus …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":15,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-72","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/72"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=72"}],"version-history":[{"count":168,"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/72\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4721,"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/72\/revisions\/4721"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/15"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cotmec.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=72"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}